命运赌盘的精彩三国杀,从黄金三镖客看

赛尔乔·莱翁内《黄金三镖客》拍摄于上世纪60年代，那个时代正是美国西部片日渐式微的时代。随着熟悉美国西进运动历史那一代人的慢慢老去，加上西部题材一贯的表现手法及熟悉元素带给观众的审美疲沓，西部片已经颓势渐显。在米高扬年的《西部开拓史》达到顶峰，一举囊括了当年的奥斯卡三项大奖后，西部片开始步入了一段很长沉寂时光。直至60年度末，山姆·佩金伯的《流寇志》才重新发扬光大。不过，《流寇志》虽师承了西部片的传统，但更多的是颠覆和革新。

真正代表了60年代的西部片的扛把子，还是赛尔乔·莱翁内拍摄的镖客三部曲，其中尤以《黄金三镖客》最具代表性。而且，经过时间沉淀后的经典化，它俨然已成为世界电影史上西部片代言人。在以普通影迷为评价群体的IMDB上，它高居前10,；而以专业影评人为对象的烂番茄新鲜指数上，也达到了97%。回顾它的身后，那些过去的西部片经典，包括自诩为正统的美国西部片，似乎都已经被掩盖在戈壁滩的茫茫黄沙中。

曾经，那些嘲笑《黄金三镖客》为意大利通心粉的影评家们，也不得不闭上嘴，接受被打脸的现实。

一、意式通心粉与美式汉堡

在美国电影中，西部首先是个地理概念，然后才是文化上的概念。西部电影发展至今，已经成为电影史上的一个文化符号。但是最初，它还是脱胎于美国19世纪中期的西进运动。从西部片鼻祖《火车大劫案》，到成熟期的《关山飞渡》，无不体现出那段历史的特有的烙印。

比如脸谱化的坏人形象。为了掩饰西进运动的历史原罪，电影均充满偏见地把印第安树立为罪犯。在《关山飞渡》中，心狠手辣的印第安罪犯，对白人主人公展开了追杀。那些牛仔保护下的弱小白人们，不得不坐着一辆马车疲于奔命。《一个国家的诞生》中，黑人罪犯们整日的人生追求，就是企图对良家白人妇女施暴。

还有就是牛仔的复仇。美国西部大狂飙中，土地的开放与掠夺的无序，形成了某种权利真空。那些法外狂徒的西部牛仔，摇头一变，成了正义的使者。很多电影中的西部边陲小镇，罪恶得不到惩制，正义得不到声张。而最终居民不得不寻求外来牛仔，通过他们以暴治暴，以恶治恶，惩制暴徒，

不可否认，赛尔乔·莱翁内《黄金三镖客》与美式传统西部片，是存在一定的继承关系的。如头戴牛仔帽，腰挎左轮手枪，脚蹬马刺长靴的粗犷汉子；黄沙飞扬，怪石林立，自然环境恶劣的大戈壁滩等。

当然，意式通心粉西部片也呈现了与美式汉堡样西部片完全的迥异之处，它更多呈现一种欧洲视角。《黄金三镖客》虽然影片以南北战争为背景，但导演为意大利人，取景地更多在意大利与西班牙。套路式的牛仔复仇，印第安与黑人罪犯形象，这些熟悉的元素被导演有选择性的抽离。这里的西部片，更多只是一种文化符号与载体，不具有完全的地理意义。

一言概之，熟悉的美式汉堡内，塞满的是意大利通心粉。在导演赛尔乔·莱翁内精心调制下，尽管风味如此不同，却也美味可口。

二、尖锐解构主义刀锋下的影像颠覆与消解

直译影片名《好人、坏人和丑人》可以看出，导演似乎生硬地把牛仔划分了三个阵营。这种脸谱化的简单划分，似乎是对过去西部片善恶二元对立叙事模式的辛辣嘲讽。导演好像无意追求更多的主题内涵，他运用锋利的解构主义刀锋，将经典西部片的套路大卸八块。

1、英雄的颠覆。谁是英雄？显然不是坏人天使眼。这家伙活脱脱一个恶棍。影片中，他以赏金猎人身份出场，义正言辞地拒绝了悬赏对象的金钱收买。受人钱财，忠人之托，看起来很有职业操守。哪知枪响后，他洗劫了悬赏对象，转头又给了委托他的上家客户一粒枪子。典型的吃了被告吃原告。丑人吗？也不是。这家伙就是个精致的利己主义者。为了报复金发小子的遗弃，他强迫他横穿大沙漠。期间百般戏弄，差点将他活活渴死。但后来遭遇变故，却又马上变脸。为了宝藏的位置，将他送进救助站。后来，二人一路共患难，终于到了宝藏之地。却临时开溜，想自己一人独吞宝藏。完全就是一副无赖形象。

好人吗？看起来好像是。他以好人身份出场，开始就将丑人杜克从鬼门关救了回来。但其实他与那些赏金猎人一样，只是为了赏金而对杜克伸出援手，转头就将丑人送进了警局。在杜克被套进绞绳套，他用枪打断绞绳，救下了杜克。原来，他们只不过是玩的一个猫捉老鼠的游戏，杜克不断被捕，金发小子不断领取赏金。然后再一次被救下，悬赏金也水涨船高。说到底，这其实是个赚钱的商业点子。只不过，后来金发小子觉得赏金不会再涨了，生意没法可持续发展了，才遗弃了丑人。

2、崇高的消解。影片背景放在南北战争中的美国，这场战争改变了美国历史进程，避免了美国分裂，重建了美国的现代政治治理体系。但作为欧洲人的导演赛尔乔·莱翁内，却对此毫无兴趣，影片并没有以一种历史宏观叙事的角度再现战争。他曾说：我知道有12万人死在南方安德森维尔的联邦监狱，可北方的联邦军事监狱却鲜为人知。你听到的永远都是战败方的可耻行为，而战胜方的丑行却秘而不宣。在他人道主义视角下，战争的崇高性被消解，但荒诞性却非常明显。正如金发小子感慨：我从未见过这么多人无意义死去。从宏观上看，战争机器的开动促进了历史进程，但就个人而言，它却意味着死亡。在电影后半部分，南北方围绕一座桥展开了搏命争夺，双方都留下了大量的尸体。最后，上尉不得不请求丑人和好人在桥下布满炸药，将此桥炸掉。在一阵震耳欲聋的爆炸声中，大桥被炸毁。但两人发现，对峙的南北双方军人，顷刻间撤退得干干净净。

战争的荒谬性还在于，它本来是制止犯罪，却滋生了罪恶。混进北军的坏人天使眼，仍干着下三滥的勾当，虐待俘虏。更让人滑稽的是，他还用音乐掩饰罪恶。那些弹奏着音乐的俘虏们，眼含泪水。因为在他们不远的地方，正有罪恶在上演。有个战俘对金发小子说：只有音乐不停，他们就会一直揍你的朋友。音乐本来是滋润人心灵的教化载体，这里却成了掩盖罪恶的工具。那个富有道德感的高级北军将领，却因为生病无法制止。暗喻了处在战争中的国家机器，就像一具生病的躯体，根本无法维护正义。

3、正义的模糊。传统西部片中的善恶二元对立，在本片中没有得到清晰体现。三镖客行事方式各异，好像并不是源自他们道德善恶观。而只是赚钱方式的不同。纵观整个影片剧情，一句简单的人为财死，鸟为食亡，就可以概况人物的动机。坏人天使眼眼中只有金钱，他的生财之道就是通吃悬赏双方，在获取赏金后还将被害人洗劫一空。即使混进军营，他也没有忘记时刻敛财。

而好人金发小子似乎更技高一筹，似乎更有可持续性。他靠与人合作，骗取官府的赏金。一旦合作的对象赏金不再上涨，他立即停止合作。影片中，当被他遗弃的丑人找他寻仇时，他正故伎重演，在与另一个合作对象演戏骗取赏金。

丑人没有他们两人的身手，只能夹缝中求生存。他常越过道德的底限，却又无时不刻忍受道德的煎熬。在抢劫枪店老板后，他没有如坏人那样，心狠手辣地将他除掉，而只是塞了块标有close牌子让他闭嘴。在救助站看见耶稣受难图后，立即羞愧的跪下做祈祷和忏悔。但在自己向好人寻仇时，他却残忍地拒绝了好人，不同意救下矮子，眼睁睁地看着矮子被绞死。

整部电影，似乎只有边城浪子式的无赖与恶棍，没有侠之大者样的正义牛仔。三镖客均无意救民于水火，而只是纯粹为了金钱而活。

三、交叉蒙太奇里的精彩三国杀

《黄金三镖客》全片没有任何剧情上的拖泥带水，不过三小时的影片播放时长，还是容易让观众产生疲劳。为了吸引观众，从而营造全片的最高潮，导演很好利用一个电影叙事技巧：即格里菲斯从《党同伐异》就开始运用的交叉蒙太奇，也就是最后一分钟营救的拍摄手法。

这一组接近20分钟的电影镜头，也是电影史上的经典画面。在密布墓碑的一块西部大墓地上，三个各怀心事的镖客，对金钱展开了最后的三国杀。

首先第一个出场的是丑人，他无视好人大炮的威胁。直奔墓地后发现棺材里不过是一具枯骨。其实在好人、坏人眼中，他们一致认为丑人不是一个合格的对手。他并不是一个豪气干云的英雄，在坏人的严刑逼供下，他供出了墓地的名字，轻易就丢出自己的底牌。在坏人心中，他应该被火车送去枪毙，就像那些可怜的南方俘虏。不过，他顽强的生存之道，让他站在最后的决斗场上。

接着出场的是好人。丑人这里知道了好人一直没有说实话，最后的底牌，其实一直被好人牢牢地攥在手上。剧情到这里，丑人已经出局。好人之所以留着丑人，其实只想印证一件事，那把丑人手中，被自己取掉子弹的左轮枪口，最终会指向谁？

最后出场的是坏人。他不无讽刺地为丑人递上一把铁锨。在之前追问宝藏位置的时候，他并没有对金发小子展开拷打。他意味深长地说：并不是你比他勇敢，而是比他聪明。一语道破天机。但是丑人的突然出现，让他的计划面临非常不确定的变故。他本来准备悄悄尾随二人，待两人鹬蚌相争，他好渔翁得利。哪知，并没有发生如他所愿。好人提出三人决斗，胜利者将获得石头下的墓碑名。

三人站在一块类似罗马斗兽场的墓地中，一起拨动了命运的赌盘。坏人走近了傻傻的丑人，发现了丑人的枪中并没有子弹。那一刻，导演分别给了三人一个脸部特写。坏人与好人都表现笃定，他们都知道丑人没有威胁。而丑人眼珠子不停转动，似乎内心在激烈的抉择。

随着枪响，坏人被好人射伤，滚进墓地。接着又被好人补上了致命的一枪。

在这个过程中，丑人并没有趁机对好人开火，他只是不断对着坏人扣动扳机。

世界上有两种人，一种是被吊的人，另一种是切断吊索的人。好人又一次玩了一场猫鼠游戏，并再一次成为了丑人的守护天使。丑人在那个生死抉择中，没有选择对好人开枪，最终这个举动让他赢得了好人的一半金币。

最终让好人全身而退的，并不是苍白的道德与正义，而是他精湛的枪技与内心坚定。本来，丑人也曾经手握一手好牌，只是亮牌太早。当然，如果从利益出发，他应该在坏人被击杀后，第一时间杀死好人，从而独吞这笔财宝。滑稽的是，电光火石一瞬间的善与义，无意间让丑人获得好人信任。我们不妨假设，如果丑人的空枪指向了好人。那么，他不仅会失去财宝，还会搭上自己的性命。

“君子喻于义,小人喻于利。如果从这个角度分析，丑人似乎才是那个导演心中的反类型英雄。

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