我快没时间了我没空我们的时间

通过查看钟表、日历或手机，我们知道了某一时刻的“时间”，并把它与事件、人物和地点建立联系。这是人类自近代以来完成的统一时间、统一叙事。差别只在于时区不同，“当地时间”亦有所不同。

古往今来，从神秘学说、哲学到现代物理学，每一种知识体系都先后在争夺解释时间。在今天尤其被普遍信任的是现代物理学的理解。它几乎打碎了关于时间的一切坚固的观点。时间的流逝并非“人人平等”、并非只有一个方向，更不存在唯一一个时间，而当刻度无限细化，时间中的“现在”甚至完全不存在。

时间的统一是现代理性化的产物。这一过程不只是被现代物理学解构，更重要的是，它始终无法统一人对时间的感受。也可以说，相对于统一时间、统一叙事，这些用身体去感受的时间，便是一种“次文体”，它是琐碎的、非连续性的、私人化的。

孔子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时间流逝不分昼夜，而人们对时间流逝的感受也不分古今。唐人李白说“今人不见古时月，今月曾经照古人”，过往即为古，当下即为今，只是这从古到今的时间长度，又哪里是一个人的生命周期能衡量的。所以人们在艺术中创造时间、在史书中记载时间，由此才完成对大范围时间的衡量。

在现代生活中，有时，我们会觉得时间快得如白驹过隙，能自主掌控的时间越来越少；有时，我们又可能觉得度日如年；有时，深夜加班白天补觉醒来，浑然不知“今夕是何年”。常听人们感叹，“多年”过去，物是人非，而这“多年”究竟有多长，在经历并进行审思前是无法衡量的。年龄、事件、生活环境和性格都会影响衡量。

并不平凡的年已经结束。年已经到来。在本年第一期，我们一道进入“时间”范畴去理解：日常生活中的时间为什么不够用，睡梦中又如何知道、如何理解时间的流逝，以及钟表刻度是怎样成为衡量时间的法则。（导语撰文：罗东）

1月8日《新京报书评周刊》

B01版～B05版

「主题」B01

时间：在钟表内外

「主题」B02-B03丨生活时间：与标准“逆行“

「主题」B04丨梦境时间：梦里的时间和现实中的一样快吗？

「主题」B05

钟表时间：操控时间的幻梦

撰文丨刘亚光

年，一场有关时间的著名争论，在哲学家亨利·柏格森与物理学家阿尔伯特·爱因斯坦之间展开。

柏格森一方面肯定了爱因斯坦有关时间研究的成就，也同时尖锐地指出了物理学家时间观的不足。在他看来，“时间”绝不能仅仅作为一个可以被机械测量、可以化作方程的客观对象来看待。比起测量时间来说，为什么时间的测量工具与时间的对应关系，对于人来说是有意义的？这一问题更为关键。

而在爱因斯坦看来，哲学家和物理学家有着心理学的和物理学的两种对时间的理解，前者侧重于人内心对时间的感知，而后者则重视时间的测量。

在这次争论后，两人的历史地位发生了某种倒转：原本声望如日中天的柏格森虽然直至如今仍然是重要的思想家，但其受到